Fragmentos

2009-10-21T01:18:00.001-02:00

é pau, é pedra,
é o fim do caminho?

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A liberdade de opinião e expressão

2009-04-27T16:40:00.004-03:00

Por que então de modo geral preponderam entre os homens opiniões racionais e uma conduta racional? Se realmente há essa preponderância – a qual forçosamente deve existir, a menos que as questões humanas estejam, e sempre tenham estado, num estado quase desesperador –, devemo-la a uma qualidade do espírito humano (fonte de tudo quanto é respeitável no homem, seja como ser moral ou intelectual), a saber: de que seus erros podem ser corrigidos. O homem é capaz de retificar seus erros pela discussão e experiência. Não apenas pela experiência. É necessário que haja discussão para mostrar como se deve interpretar a experiência. [...] Até mesmo na canonização de um santo, a mais intolerante das igrejas, a Igreja Católica Romana, admite e ouve pacientemente um “advogado do diabo”. Ao que parece, não se podem admitir honras póstumas até aos mais santos dos homens antes de se conhecer e ponderar tudo o que o diabo puder dizer contra eles.

John Stuart MILL. A liberdade; Utilitarismo; tradução de Eunice Ostrensky. Martins Fontes: São Paulo, 2000. p. 33-35.

Escola para desasnar menino!

2009-03-10T00:47:00.003-03:00

"A incompreensão manifestada por mais de um estrangeiro em face de algumas peculiaridades de nosso maquinismo político provém, sem dúvida, da incompatibilidade fundamental que, apesar de muitas aparências em contrário, subsistia entre esses sistemas e os que regiam outros países mais fundamente marcados pela Revolução Industrial, em particular os países anglo-saxões. A um desses estrangeiros, pelo menos, não escaparam os motivos reais da divergência. 'No Brasil', escrevia em 1885 o naturalista norte-americano Hebert Smith, 'vigora quase universal a idéia de que é desonroso para uma pessoa abandonar seu partido; os que fazem são estigmatizados como traidores.' E acrescentava: 'Ora, esse espírito de fidelidade é bom em si , porém mal na aplicação; um homem não age bem quando deserta de um parente, de um amigo, de uma causa nobre; mas não age necessariamente mal quando se retira de um partido político: às vezes o mal está em apegar-se a ele'."

Holanda, Sergio Buarque de. Raizes do Brasil, São Paulo: Companhia das letras. 1995. p. 79-80.

Ainda não!

2009-03-09T19:01:00.002-03:00

Não é a hora de deixar morrer o blog. Apesar de viver pensando no que escrever aqui, a falta de compromisso que tive com o blog foi fora do comum! Falta de compromisso com o blog e com as leituras. Fiz apenas um quinto das leituras que pretendia nas férias. E isso me deixou triste. Triste por não ter o que postar, por não ter conseguido cumprir um cronograma leve de leituras e triste por perder horas e mais horas com a internet, visitando blogs de humor, conversando com amigos distantes ou simplesmente jogando poquer online. Feio né Sr. Tchesco... Mas assim foram as férias!

Amanha começa o ano letivo na Universidade Federal do Espírito Santo e apesar de ter me licenciado em História ainda falta o Bacharelado. Munido de uma falta de modéstia sensacional resolvi mudar o titulo do blog. Não é mais "Estudantes de História compartilhando leituras". Agora é " Historiadores compartilhando leituras". Não quero entrar no debate masturbastico de quem é historiador quem não é... Interessante é que mudou e pronto!Além dessa firula toda pensei em mudar um pouco o objetivo do blog. Mas quero deixar claro que os outros membros do blog podem continuar a postar da forma que quiserem. Eu postarei todo tipo de leitura que fizer, como por exemplo, uma letra de musica ou uma poesia perdida ou ainda um provérbio árabe ou mesmo uma reportagem polêmica.

Mais tarde farei uma nova postagem! Espero que os outros membros voltem a postar! Um abraço a todos os amigos e leitores!

2008-10-16T12:52:00.001-03:00

O blog morreu.

É tudo culpa do Vitor!

2008-08-28T18:37:00.004-03:00

Tudo culpa do Vitor... era para o blog ter sumido junto ao mundo virtual... mas... ! Li para disciplina Historiografia recente o seguinte fragmento...

"Tal visão da história, revolucionária, banalizou a violência. A ação total, a revolução, tornou-se cotidiana, permanente e... inquietante, pois sempre oferece mais violência do que a liberdade prometida. Esse projeto moderno propunha a produção acelerada de eventos, que se acreditava controlar, pois supunha-se que o seu sentido global era conhecido antecipadamente. O Iluminismo levou uma a revolução permanente do vivido, à subordinação do passado-presente a uma teleologia. Os termos novos que conduzem a implantação do futuro no presente são: progresso, emancipação, inovação, crise, evolução, revolução. O "espaço da experiência" - o presente que contém o passado - é abreviado e interrompido para que o horizonte de espera seja então e já espaço da experiência. O presente perde a possibilidade de ser vivido como presente e escapa para dentro do futuro. A revolução era vista como um evento inocente, pois sua violência seria legítima, moral, contra a violência pura do Estado e da religião. Koselleck, cujo pensamento estamos seguindo aqui, é um crítico radical da crítica iluminista. Para ele, ela é hipócrita! Ela opôe a razão moral à razão política, mas toda crítica moral esconde interesses políticos. Resultado dessa dissimulação: o terror, a soberania indiscutível da utopia, a desconsideração e diluição da experiência."

REIS, José Carlos. História e teoria. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p 70.

2008-08-22T15:15:00.002-03:00

Quanto a mim, continuo otimista; quando Sir Lewis Namier aconselha-me a fugir de programas e ideais e o professor Oakeshott me diz que não estamos caminhando para a frente e que tudo o que importa é fazer com que ninguém agite o barco, e o professor Popper quer manter na estrada, à custa de pequenos consertos, aquele velho e querido "Ford-de-bigode", e o professor Trevor-Roper põe no devido lugar os radicais que vociferam e o professor Morison defende uma história feita com um saudável espírito conservador, estarei atento a um mundo em tumulto e a um mundo prestes a dar a luz e responderei com as velhas palavras de um grande cientista: "E, no entanto, ele se move".

CARR, E. H. Que é história? Conferências proferidas na Universidade de Cambridge, janeiro-março 1961. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. p. 130.

Profundos como um sepulcro...

2008-06-13T18:35:00.009-03:00

Michelet define a Revolução como "o advento da Lei, a ressurreição do Direito, a reação da Justiça" Ele discute em seguida o dogma da salvação pela Graça, que é, para ele, a própria negação da Justiça, pois, "se permanecermos fiéis ao princípio de que a salvação é um dom, e não o pagamento da Justiça, o homem cruza os braços, senta e aguarda; sabe que suas obras não podem fazer nada por sua sorte. Toda atividade moral cessa nesse mundo".

Como não há Justiça, o Julgamento não passa de uma comédia que se encena nas Igrejas. "A criança, o inocente, criados voluntariamente para o inferno!". Ao ver a criança condenada, "essa chaga profunda, espantosa, no coração materno", escapa o primeiro suspiro do homem medieval, o primeiro "Mas", um suspiro tão baixo...

"Tão baixo, mas tão destruidor!... O homem que o escutava na noite não dormia mais essa noite... e nem outras... E na madrugada, antes do dia, ia aos campos trabalhados; e então encontrava ali as coisas mudadas. Encontrava o vale e a planície mais baixos, bem mais baixos, profundos como um sepulcro; e mais altas, mais sombrias, mais pesadas, as duas torres no horizonte, sombrio o campanário da igreja, sombrio o torreão feudal... E começava também a compreender a voz dos dois sinos. A igreja soava: Sempre. O torreão soava: Nunca... Mas ao mesmo tempo, uma voz falava mais alto em seu coração... Essa voz dizia: Um dia!... E essa era a voz de Deus!

Um dia virá a justiça! Deixe aí esses sinos vãos, tagarelando com o vento... Não se alarme por sua dúvida. Essa dúvida é a fé mesma. Creia, espere; o Direito adiado terá seu advento, virá ocupar, julgar, o dogma e o mundo... E esse dia do Julgamento se chamará a Revolução."

MICHELET, Jules. Histoire de la Révolution Française. t.1. v.1. Paris: Gallimard, 2007. [1ª ed. 1847-1853]. (Folio Histoire). pp. 21, 28, 32 e 33. (Tradução minha).
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Diário de um Cucaracha

2008-06-11T15:50:00.007-03:00

New York, 5 de outubro de 1973

A seriedade aqui chega a ser engraçada. Quando perguntaram ao Francis no hospital, na hora de fazer a ficha, qual era a religião dele, saiu pro deboche e disse: “Trotskista.” Aí a enfermeira pediu: “Poderia soletrar?”

New York, 29 de novembro de 1973
Paulo Francis ainda não me ligou, mas já tinha perdido o fogo há muito tempo. Ele disse que já previa que iam cortar tudo. Ia mandar sem a menor esperança. De fato ...
Agora, esta de cortar até anúncios já é requinte demais!
Liberaram minhas diquinhas? Devo ficar alegre ou triste?
Não entendi uma coisa: você disse que liberaram um fradim. Qual? Aquele que mandei para reapresentação e que tinha sido cortado pela censura do Rio? Se foi, eu vou mandar todo o pacote que tenho aqui de cartuns vetados, para testar a falta de unidade de critérios da censura. Amanhã seguirão todos! Será? Será?

New York, 6 de dezembro de 2973
Deixa eu dividir com você (a leitura de uma notícia, assim exercitando seu precário inglês): uma senhora de seus 65 anos recebia seguro social, vivia na maior economia. A tal pensão mal dava pra ela pagar o aluguel do seu quartinho, que deve ser num dos milhares de espigões daqui de New York. Sobravam 30 dólares por mês para comer! Ah! Deixa eu explicar mais. Em geral, os velhos aqui são abandonados pelas famílias em asilos, feito indigentes. São asilos muito pobres. Escandalosos para um país rico feitos os EUA. No Natal os filhos levam presentes e maças para seus pais asilados. Vi num filme, e era uma comédia, que mostrava tudo isso[...] E a tal velhinha fazia isso. Se equilibrava um mês inteiro com 30 dólares. Segundo testemunhos dos vizinhos do prédio, ela estava sempre alegrinha e saia cedinho para passear até de tarde, quando voltava. Nunca pedia nada. Uma solidão que dava na vista. Mas foi o testemunho de um vendedor de sorvetes desvendou tudo. A velhinha se abria um pouco com ele e sabia que ela, para que o dinheiro desse, começara a se alimentar de sorvete. Com o maior dos escrúpulos recusou a sugestão dele para que ela parasse de pagar aluguel. Nos últimos dias, conta ele, ela passou a tomar só um sorvete de manhã. E era tudo. E ontem, enquanto arrumava suas coisinhas antes de dormir, a velhinha caiu no chão e morreu. De fome.
É um modelo de sociedade igual a este que estamos construindo no Brasil pros nossos velhinhos, Zé. Nossos pais, Zé. Pra nós, Zé. Haja sorvete, Zé!

HENFIL, Diário de um Cucaracha, 3ª ed. Rio de Janeiro: Record, 1983

Sabe do Henfil? Aquele da música da Elis Regina? Um dos maiores cartunistas brasileiros. Na minha não tão humilde opinião. Cartunista dos maiores jornais do período da Ditadura brasileira. Esse livro é uma reunião de cartas que Henfil envia dos Estados Unidos (onde foi fazer um tratamento para hemofílicos!) para seus amigos Tárik de Souza e José Eduardo Barbosa.

As discussões são tão atuais e pertinentes, que parece que foi escrito ontem. Entre a fascinação e os fatos reais e cruéis, entre a eficácia e a indiferença humana de um mundo, segundo Henfil “a São paulo no ano 2000”, com muito humor, o autor envia notícias para “terrinha da censura”.

Em tempo: Cucaracha, pra quem não conhece, é como os estadunidenses se referem aos latinos-americanos e que quer dizer: baratas!

Em tempo 2: "A edição especial para mulheres" contem uma entrevista que Henfil deu para o Jaguar, o Ziraldo, o Sérgio cabral e o Millôr. Impagável e imperdível!

Links!

2008-06-10T22:12:00.002-03:00

E ae galera! Queria pedir aos frequentadores do blog que indicasse links bacanas para montarmos uma boa lista! Podem enviar pros comentários desse post ou me mandar por e-mail!

Quero agradecer a galera que posta com frequencia e voltar a convocar novos membros!

Valeu!

Diogo Mainardi é minha anta

2008-06-09T19:18:00.005-03:00

Crônica: O BRASIL PIORA SE LULA FICAR

“Minha proposta é que os parlamentares nomeiem uma comissão de notáveis, composta de juristas e tributaristas, (..). Eles seriam encarregados de redigir uma ampla reforma do Estado, para cortar aposentadorias, eliminar impostos, abater sindicatos, suprimir direitos trabalhistas, limpar o Judiciário e diminuir o peso dos políticos, enterrando boa parte das asnices de nossa Carta Constitucional. Depois disso, o texto passaria por um plebiscito. O Brasil ficaria melhor.

Pág. 44.

Crônica: O RETRATO DO NOSSO FRACASSO

“Eu sei que em tempos de populismo rasteiro não pega bem afirmar algo assim, mas o voto popular não é necessariamente o melhor método para escolher nossos governantes. Eu não escolheria Lula, por exemplo, nem para abrir e fechar o portão da garagem do meu prédio. O seu José é melhor. É mais eficiente. É mais honesto. O eleitor erra. Quase sempre. Em todos os lugares. O que torna a democracia incomparavelmente superior a todos os outros sistemas não é o método de escolha dos governantes, e sim a possibilidade que ela dá de nos livrarmos deles.”

Pág. 79-80.

Crônica: JORNALISTAS SÃO BRASILEIROS

“Nas últimas semanas, a imprensa tem se dedicado a analisar a frouxidão moral dos brasileiros. Está certo. Os brasileiros são moralmente frouxos mesmo. Isso ninguém discute. Mas a imprensa certamente não é muito melhor.”

Pág. 89.

Crônica: PEDI O IMPEACHMENT DE LULA

“O presidente da CUT, (...), disse que não dá para entrar com um pedido de impeachment como quem "compra rabanete na feira". Dá sim. Eu não sei escolher um rabanete. Por outro lado, sei o que esperar de um presidente. Lula é um mau rabanete.

(...)

O presidente da CUT avisou que, caso o pedido de impeachment prospere, movimentos sociais como CUT, UNE e MST tomarão as ruas em defesa do mandato de Lula. Duvido. Ninguém foi às ruas para pedir o impeachment. Mas ninguém irá protestar contra ele. O máximo que pode acontecer é que um punhado de arruaceiros quebre uma ou outra vitrine. Ou seja, nada que umas cacetadas no cocuruto não resolvam.”

Pág. 93.

Crônica: FIDEL É BRASILEIRO

“Fidel Castro é brasileiro. É o que dizem alguns pesquisadores paraenses. Eu sempre desconfiei disso. Tudo o que é ruim tem um pé no Brasil. Procurando direito, a gente conseguiria encontrar a origem brasileira da peste negra, do efeito estufa, da seborréia, do teatro de rua, do imposto de renda.

De acordo com os pesquisadores paraenses, o pai de Fidel, Angel Castro, conheceu sua mulher, Delphina Smith, no interior do Pará. Mais precisamente, na cidade de Tracuateua, que parece um trocadilho chulo do colunista Agamenon Mendes Pedreira. Foi ali que eles geraram seu filho ilustre. Em 1960, Fidel Castro mandou Che Guevara ao Brasil para incendiar o cartório de Gurupá, eliminando todos os vestígios de seu nascimento. Eu entendo Fidel. Dá mesmo vergonha de ser brasileiro. Todo brasileiro com um pingo de caráter deveria mandar incendiar o cartório em que foi registrado. Incendiar o cartório de Gurupá foi a única manobra militar que o pateta do Che Guevara conseguiu realizar direito. Che Guevara era o despachante de Fidel.”

Pág. 125.

Crônica: GINECOMASTIA, SANFONEIROS, POBRES

“Acompanhei a estréia da propaganda de todos os candidatos a presidente.(...).

O programa de Lula foi muito simples e eficiente. Primeiro apareceu Lula, com um sorriso apatetado, dizendo as mentiras de sempre e penando para seguir o teleprompter. Depois apareceu o retrato de um monte de gente feia e pobre. O locutor disse: "Lula tem a cara do povo". É verdade. Nos últimos quatro anos, Lula enriqueceu. Colocou jaquetas nos dentes e Botox na testa.”

Pág. 127-128.

Crônica: SEM LULA, O MUNDO É MELHOR

“Os pobres ignorantes são o principal tema de disputa entre os analistas de pesquisas eleitorais. Em particular, os pobres ignorantes do Nordeste. Os lulistas acreditam que os pobres do Nordeste são tão ignorantes, mas tão ignorantes, que vão acabar votando em Lula, apesar dos quarenta malfeitores. Os tucanos discordam. Eles acreditam que os pobres do Nordeste podem até declarar voto em Lula nas pesquisas eleitorais, mas são tão ignorantes, tão ignorantes, que vão apertar o botão errado na hora de votar, anulando suas escolhas. Sempre que Lula ultrapassa a barreira dos 50 pontos, sou obrigado a apelar para esse argumento.

(...). O Brasil é dominado por uma massa de pobres ignorantes. Eles estão decidindo por nós. E estão decidindo muito mal. Isso se não confundirem os algarismos e apertarem os botões errados.”

Pág. 136.

Diogo Mainardi. Lula é minha anta. 2ª Edição. Ed. Record.

Histórias Vividas

2008-06-09T18:28:00.006-03:00

"Refleti muito sobre as aventuras da selva, e fiz, com lápis de cor, o meu primeiro desenho. O meu desenho número 1. Ele era assim:

"Mostrei minha obra prima às pessoas grandes e perguntei se o meu desenho lhes dava medo. Responderam-me: "Porque é que um chapéu daria medo?"
"Meu desenho não representava um chapéu. Representava uma jibóia digerindo um elefante. Desenhei então o interior da jibóia, a fim de que as pessoas grandes pudessem entender melhor. Elas têm sempre necessidade de explicações detalhadas. Meu desenho número 2 era assim:

"As pessoas grandes aconselharam-me a deixar de lado os desenhos de jibóias abertas ou fechadas e a dedicar-me de preferência à geografia, à história, à matemática, à gramática. Foi assim que abandonei, aos seis anos, uma promissora carreira de pintor. Fora desencorajado pelo insucesso do meu desenho número 1 e do meu desenho número 2. As pessoas grandes não compreendem nada sozinhas, e é cansativo, para as crianças, estar a toda hora explicando.

"Tive então que escolher outra profissão e aprendi a pilotar aviões."

Saint-Exupéry, Antoine de. O Pequeno Príncipe. Rio de Janeiro, Agir, 2006.

Li ainda hoje, em pouco mais de uma hora, esse livro fantástico. Escrito em 1943, por um francês exilado nos Estados Unidos, hoje o Pequeno Príncipe alcança a marca de tradução para 80 línguas diferentes. "Como compreender que uma história aparentemente tão ingênua seja comovente para tantas pessoas?"
Qualquer um que se acha finalmente um adulto deveria tirar um tempo para reler O Pequeno Príncipe. Na verdade, cada pessoa deveria ler pelo menos uma vez no ano, quiçá no mês. Ele "devolve a cada um o mistério da infância. De repente retornam os sonhos."
Não deixem o lado adulto falar alto. Sejam sempre crianças. O mundo está cheio de maravilhas e simplicidade para todos. E até um livro de criança, como dizem que esse é, é capaz de mostrar que o segredo da vida está mais embaixo do que se imagina.

Que é história?

2008-05-31T22:32:00.008-03:00

Ranke acreditava piamente que a divina providência cuidaria da significação da história se ele cuidasse dos fatos... A concepção liberal da história do século XIX tinha uma estreita afinidade com a doutrina econômica do laissez-faire... Era a época da inocência e os historiadores passeavam pelo Jardim do Éden... nus e desprovidos de vergonha diante do deus da história. Depois, conhecemos o Pecado e veio a experiência da queda, e os historiadores que pretendem hoje dispensar uma filosofia da história (entendida no sentido de uma reflexão crítica sobre a prática histórica) tentam vã e simplesmente, como os membros de uma colônia de nudistas, recriar o Jardim do Éden em seu jardim de subúrbio.

CARR, E. H. What is History? Citado por: LE GOFF, Jacques. Histoire et Mémoire. Paris: Gallimard, 2004. p. 198. (tradução minha).

Lembro que, como se pode ver na referência, o livro que eu estou lendo é o do Le Goff, não o do Carr; mas não acho exagero deixar o número de chamada do Carr na BC da UFES para os que, como eu, se interessaram pelo autor (930.1 C311q).

Praticando a enrolação...

2008-05-30T12:54:00.006-03:00

Nessa altura alguém escreveu um artigo a reclamar que o debate regressante à questão que lhe havia dado origem, ou seja, se sim ou não a Morte era uma ou várias, se era singular, Morte, ou plural, Mortes, e , aproveitando que estou com a mão na pluma, denunciar que a igreja, com essas suas suposições ambíguas, o que pretende é ganhar tempo sem se comprometer, por isso se pôs, como é seu costume, a encanar a perna à rã, a dar uma no cravo e outra na ferradura. A primeira dessas expressões populares causou perplexidade entre os jornalistas, que nunca a tinham ouvido ou lido em toda a sua vida. No entanto, perante o enigma, espevitados por um saudável afã de competição profissional, deitaram das estantes abaixo os dicionários, com que algumas vezes se ajudavam à hora do que estaria fazendo ali aquele batráquio. Nada encontraram, ou melhor, sim, encontraram a rã, a perna, encontraram o verbo encanar, mas o que não conseguiram foi tocar o sentido profundo que as três palavras juntas por força haveriam de ter. Até que alguém se lembrou de chamar um velho porteiro que viera da província há muitos anos e de quem todos riam porque, depois de tanto tempo a viver na cidade, ainda falava como se estivesse à lareira a contar histórias aos netos. Perguntaram-lhe se sabia o que significava e ele respondeu que sim senhor sabia. Então explique lá, disse o chefe da redação, Encanar, meus senhores, é por talas em ossos partidos, Até aí sabemos nós, o que queremos é que nos diga que tem isso a ver com a rã, Tem tudo, ninguém consegue por talas numa rã, Porquê, Porque ela nunca está quieta com a perna, E isso que quer dizer, Que é inútil tentar, ela não deixa, Mas não deve ser isso que deve estar escrito na frase do leitor, Também se usa quando levamos demasiado tempo a terminar um trabalho, e, se o fazemos de propósito, então estamos a empatar, a encanar a perna da rã, Sim senhor, Logo, o leitor que escreveu tem toda razão, Acho que sim, eu só estou a guardar a entrada da porta, Ajudou-nos muito, Não querem que lhes explique a outra frase, Qual, A do cravo e da ferradura, Não, essa conhecemo-la nós, praticamo-la todos os dias.

SARAMAGO, José. As intermitências da morte. São Paulo: Companhia das Letras, 2006.

Um trecho do grande José Saramago, do qual sou fã, em que ele critica determinadas posturas da igreja (como sempre) e da imprensa ao mesmo tempo, e com uma irônica sutileza. Genial. Espero que apreciem.

Teorias da História?

2008-05-29T23:52:00.009-03:00

Compartilho com a maior parte dos historiadores de ofício a desconfiança com relação a essa filosofia da história "tenaz e insidiosa" que tende, sob formas diversas, a relegar a explicação histórica à descoberta, ou à aplicação de uma causa única e primeira [...]. Não se deve, no entanto, fazer dessa desconfiança com relação à filosofia da história a justificativa de uma recusa desse gênero de reflexão. [...] O historiador não deve concluir que pode por isso desviar-se de uma reflexão teórica necessária ao trabalho histórico. Quem não vê que os historiadores mais inclinados a se proclamar apenas dos fatos não somente ignoram que um fato histórico resulta de uma montagem e que estabelecê-lo reclama não somente um trabalho técnico mas também um trabalho teórico, mas sobretudo que estão cegos por uma filosofia inconsciente da história freqüentemente sumária e incoerente?

Jacques LE GOFF. Histoire. In:____. Histoire et Mémoire. Paris: Gallimard, 2004. (Folio Histoire). (tradução minha). BC UFES: 930 L516h.

Bom, nossa cara UFES prima pela ausência de pesquisas nos campos de Teoria da História e de Historiografia. Enquanto isso, a UFOP vai organizando os primeiros congressos brasileiros de História da Historiografia. Paciência. Aliás, acho que aqui isso nem é um problema, já que parece prevalecer a opinião de que a reflexão teórica é completamente inútil para o historiador. Não é assim que pensa Jacques Le Goff. No trecho que citei ele não desenvolve muitas idéias - se trata da introdução de um artigo - mas deixa clara sua posição: a reflexão teórica é necessária ao trabalho histórico. Aliás, o grifo em teórica é dele, não meu.

Arauto da manhã.

2008-05-28T23:30:00.002-03:00

JULIETA - Já vais partir? O dia ainda está longe. Não foi a cotovia, mas apenas o rouxinol que o fundo amedrontado do ouvido te feriu. Todas as noites ele canta nos galhos da romeira. É o rouxinol, amor; crê no que eu digo.
ROMEU - É a cotovia, o arauto da manhã; não foi o rouxinol. Olha, querida, para aquelas estrias
invejosas que cortam pelas nuvens do nascente. As candeias da noite se apagaram; sobre a ponta dos pés o alegre dia se põe, no pico das montanhas úmidas. Ou parto, e vivo, ou morrerei, ficando.
JULIETA - Não é do dia aquela claridade, podes acreditar-me. É algum meteoro que o sol exala, para que te sirva de tocheiro esta noite e te ilumine no caminho de Mântua. Assim, espera. Não precisas partir assim tão cedo.
ROMEU - Que importa que me prendam, que me matem? Serei feliz, assim, se assim o quiseres. Direi que aquele ponto acinzentado não é o olho do dia, mas o pálido reflexo do diadema da alta Cíntia, e também que não foi a cotovia, cujas notas a abóbada celeste tão longe ferem sobre nossas frontes. Ficar é para mim grande ventura; partir é dor. Vem logo, morte dura! Julieta quer assim. Não, não é dia.
JULIETA - É dia; foge! A noite se abrevia. Depressa! É a cotovia, sim, que canta desafinada e rouca, discordantes modulações forçando e insuportáveis. Dizem que ela é só fonte de harmonia; não é assim, pois ora nos divide. Há quem diga que o sapo e a cotovia mudam os olhos. Oh! quisera agora que ambos a voz também trocado houvessem, pois ela nos separa e, assim tão cedo, como grito de caça mete medo. Oh vai! A luz aumenta a cada instante.

SHAKESPEARE, William. Romeu e Julieta. 3º ato, cena 5.

Venham com a criança para sairmos para o céu!

2008-05-28T23:10:00.003-03:00

"Quando estávamos vivos, disseram-nos que quando morrêssemos iríamos para o céu. E disseram que o céu era um lugar de alegria e glória, e que passaríamos a eternidade em companhia dos santos e dos anjos louvando o Todo-poderoso, em estado de êxtase. Isso é o que nos diziam. E foi isso que levou alguns de nós a dar nossas vidas, e outros a passar anos orando em isolamento e solidão, enquanto toda a alegria de viver ia se perdendo, abandonada ao nosso redor, sem que jamais nos déssemos conta. "Porque a terra dos mortos não é um lugar de recompensa nem um lugar de punição. É um lugar de nada. Os bons vêm para cá da mesma forma que os maus, e todos nós definhamos aqui nessa escuridão para sempre, sem nenhuma esperança de libertação ou de alegria, de sono, de descanso ou de paz."

PULLMAN, Philip. A Luneta Âmbar. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.

Para quem não conhece o autor, o inglês escreveu A Bússola Dourada (ou Bússola de Ouro), que recentemente virou filme. Na verdade, A Bússola Dourada é o primeiro livro da trilogia Fronteiras do Universo, sendo A Luneta Âmbar a terceira e magnífica parte dessa história.
O filme claramente não representa o imenso potencial do livro.
O primeiro da trilogia recebeu o Prêmio Guardian, o Prêmio Carnegie e foi eleito o melhor livro juvenil de 1996 no Reino Unido. O que eles não sabiam é que esse livro não era juvenil. A Faca Sutil, o segundo livro, foi eleito o melhor livro do ano no Reino Unido em 1997.
Já a Luneta âmbar foi considerado o melhor livro de 2001 e em 2002 alcançou a façanha de receber o Whitbread book of the year, o mais importante prêmio literário britânico. Foi assim que Philip Pullman, ateu assumido, alcançou um lugar bem perto de J.R.R Tolkien na literatura inglesa.
Um livro que começa como uma ingênua, bela e divertida aventura e leva a outros mundos, chegando a uma batalha entre a Autoridade e os rebeldes, podendo mudar o destino de todo o universo. Fantástico. É o que eu posso dizer.

Barbara Tuchman e a magia da história...

2008-05-27T21:09:00.007-03:00

"Não invento nada, nem mesmo o clima. Um dos meus leitores disse que tinha gostado particularmente de um techo de The Guns onde conto como o Exército britânico desembarcou na França e como, naquela tarde, houve um ronco de trovoada de verão no ar e o sol se pôs como um brilho de vermelho-sangue. Ele achou isso um toque de dramaticidade artística, mas o fato era verídico. Encontrei-me nas memórias de um oficial britânico que desembarcou naquele dia, ouviu a trovoada e viu o poente vermelho-sangue. a Arte, se houve, consistiu apenas na seleção e uso do detalhe no lugar apropriado."

Tuchman, Barbara. A prática da história. Rio de Janeiro, José Olympio, 1991. p11.

Depois de ter sido cobrado por todos...(uhauhahu)... um post! Post simples mas apenas o primeiro de vários do livro "A prática da História" de Barbara Tuchman. Se não me engano tive contato com essa autora por alguma aula do professor Ricardo da Costa. Essa mulher escreve História como poucos. A construção de sua narrativa é linda. E olha que eu lí a tradução. Espero ter a oportunidade de ler algum livro dela em inglês...

Sobre o fragmento: uma das coisas que mais me intriga em alguns trabalhos de História não é nem o fato que o autor narra, e sim a fonte. Como esse cara achou isso? parece que o oraculo da História bateu sua porta e falou: -Marc Bloch, você quer uma fonte perfeita?. Não é bem assim né? uhahuauh O trabalho interpretativo é fudamental. Assim como o conhecimento da lingua. bem... Barbara nos convida a refletir sobre isso... faz bem lembrar do nosso oficio de vez em quando.

Memórias Póstumas de Brás Cubas

2008-05-25T15:38:00.015-03:00

Eu não quero passar adiante sem contar sumariamente um galante episódio de 1814, tinha nove anos.

Napoleão, quando eu nasci, estava já em todo o esplendor da glória e do poder; era imperador e granjeara inteiramente a admiração dos homens. Meu pai, que à força de persuadir os outros da nossa nobreza acabara persuadindo-se a si próprio, nutria contra ele um ódio puramente mental. Era isso motivo de renhidas controvérsias em nossa casa, porque meu tio João [militar], não sei se por espírito de classe e simpatia de ofício, perdoava no déspota o que admirava no general, meu tio padre era inflexível contra o corso; os outros parentes dividiam-se: daí as controvérsias e as rusgas.

Chegando ao Rio de Janeiro a notícia da primeira queda de Napoleão, houve naturalmente um grande abalo em nossa casa, mas nenhum chasco ou remoque. [...] Figurei nesses dias com um espadim novo, que meu padrinho me dera no dia de Santo Antônio; e, francamente, interessava-me mais o espadim do que a queda de Bonaparte. Nunca me esqueci esse fenômeno. Nunca mais deixei de pensar comigo que o nosso espadim é sempre maior que a espada de Napoleão. E notem que eu ouvi muito discurso, quando era vivo, li muita página rumorosa de grandes idéias e maiores palavras, mas não sei por que, no fundo dos aplausos que me arrancavam da boca, lá ecoava alguma vez este conceito de experimentado:
- Vai-te embora, tu só cuidas do espadim.

Machado de ASSIS. Memórias Póstumas de Brás Cubas. BC UFES: 869.0(81)-31 A848m

Dando continuidade à série postagens enormes que ninguém vai ler, eis um fragmento de um dos maiores escritores brasileiros - o maior segundo o Josemar haha. Enfim, o autor dispensa meus comentários.

Nota da administração

2008-05-25T13:41:00.006-03:00

Povo da roça,

Tem muita gente colocando a referência do livro no espaço "Marcadores para esta postagem". A referência deve vir logo abaixo do texto. A gente digita a referência no mesmo espaço em que digita o texto... No espaço marcadores a gente coloca palavras-chave: nome do autor [coloca Fernando Pessoa, e não PESSOA, Fernando], Título do livro [O cavaleiro inexistente, e não Vida e Obra], Assunto [Literatura Soviética, Democracia, Estados Unidos, Imigração, Espírito Santo]. Isso serve pra gente poder localizar as postagens depois. Por exemplo, se você clicar em Maiakóvski [abaixo da postagem do Batata], vai abrir uma página com todos as postagens que têm Maiakóvski como "Marcador". É bom pra organizar.

Tipo, no meu blog pessoal eu nem uso "marcadores". Nada é obrigatório. Só não colocar a referência no lugar dos marcadores, senão faz uma confusão do caralho...

Valeu.

OLIVEIRA, Vítor C. Aprenda a ser chato com quem sabe. Serra: Blogger, 2008.

Um dia na vida de Ivan Deníssovitch

2008-05-23T17:29:00.008-03:00

“Como habitualmente, às cinco da manhã ouviu-se o toque da alvorada, dado pelos golpes de um martelo sobre um pedaço de trilho suspenso junto da barraca de comando. Mal os sons intermitentes haviam penetrado através das vidraças das janelas, nas quais a geada se acumulava numa espessura de quase dois centímetros, e já o ruído cessava quase imediatamente. Fazia frio no campo e os guardas não sentiam vontade de continuar a dar o toque da alvorada por muito tempo (...).”

“(...) Chukhov levantava-se sempre logo que ouvia o toque da alvorada: Mas nesse dia não o fez. Sentira-se doente na noite anterior, num estado febril, com dores por todo o corpo. Durante toda a noite não conseguira aquecer-se e, mesmo no sono, sentira em dado momento que piorava bastante, enquanto logo a seguir sentia que melhorava. E ansiava para que a manhã não chegasse.

Mas, como habitualmente, a manhã chegou (...).”

“(...) Buinóvski voltara das latrinas sem falar com ninguém em especial, mas anunciando com uma espécie de maliciosa alegria:

- Bem, marinheiros, comecem a ranger os dentes. Está com certeza uma temperatura de trinta graus abaixo de zero.

Foi então que Chukhov decidiu dar parte de doente.

Naquele mesmo momento seu cobertor e sua jaqueta foram puxados sem cerimônia. Pôs de lado o capote que tinha sobre a cara e sentou-se na cama. Erguendo os olhos para ele, a cabeça ao nível do beliche, estava a figura delgada do ‘Tártaro’.

Sucedia que esse camarada estava de serviço fora da escala e aproximara-se sem ruído.

- C 854 – leu o Tártaro na tira de pano branco cosida nas costas da sua jaqueta. – Três dias de castigo, com trabalho.

No momento em que ouviram a sua voz abafada, alguns que ainda não tinham levantado em toda a barraca frouxamente iluminada, na qual duzentos homens dormiam em beliches infestados de percevejos, despertaram para a vida e começaram a vestir-se apressadamente.

- Por quê, cidadão chefe*? – perguntou Chukhov, mais mortificado do que sua voz deixava transparecer.

Com trabalho! Não era, ainda assim, muito mau. Davam comida quente e não havia tempo para começara pensar. Verdadeiro degredo era quando retiravam um prisioneiro do trabalho.

- Por não se levantar ao toque da alvorada. Siga-me até ao gabinete do comandante do campo – disse lentamente o Tártaro (...).”

“(...) Toda a turma 104 o viu sair, mais ninguém disse uma palavra. Que ganhariam com isso? Além disso, o que podiam dizer? (...) E Chukhov nada disse aos companheiros. Não queria irritar o Tártaro. De uma maneira ou de outra, podia confiar em que os camaradas lhe guardariam a refeição da manhã (...).”

* Aos prisioneiros não era permitido empregar a palavra "camarada".

OBS: O nome completo do personagem principal do livro é Ivan Deníssovitch Chukhov.

O poeta-operário

2008-05-23T16:26:00.009-03:00

Grita-se ao poeta:

“Queria te ver numa fábrica!
O que? Versos? Pura bobagem!
Para trabalhar não tens coragem.”
Talvez
ninguém como nós
ponha tanto coração
no trabalho.
Eu sou uma fábrica.
E se chaminés
me faltam
talvez
sem chaminés
seja preciso
ainda mais coragem.
Sei.
Frases vazias não agradam.
Quando serrais madeira
é para fazer lenha.
E nós que somos
se não entalhadores a esculpir
a tora da cabeça humana?
Certamente que a pesca
é coisa respeitável.
Atira-se a rede e quem sabe?
Pega-se um esturjão!
Mas o trabalho do poeta
é muito mais difícil.
Pescamos gente viva e não peixes.
Penoso é trabalhar nos altos-fornos
onde se tempera o ferro em brasa.
Mas pode alguém
acusar-nos de ociosos?
Nós polimos as almas
com a lixa do verso
Que vale mais:
o poeta ou o técnico
que produz comodidades?
Ambos!
Os corações também são motores.
A alma é poderosa força motriz.
Somos iguais.
Camaradas dentro da massa operária.
Proletários do corpo e do espírito.
Somente unidos,
somente juntos remoçaremos o mundo,
fá-lo-emos marchar num ritmo célere.
Diante da vaga de palavras
levantemos um dique!
Mãos à obra!
O trabalho é vivo e novo!
Com os oradores vazios, fora!
Moinho com eles!
Com a água de seus discursos
que façam mover-se a mó!

Maiakovski - 1918

Kitty aos 22: Divertimento

2008-05-19T23:10:00.005-03:00

Eram sete e quarenta. Kitty voltou pra cama só pra constar. Depois daquele drama todo, não conseguiu mais dormir. Até que desistiu e atirou o edredom e sentou-se diante do computador. No Outlook não havia - nem precisava haver - mensagem de bmhodiak@humpf. Ligou o rádio dublê relógio. Zapeou os canais até topar com uma música do Silverchair: "Without You". Deixou lá. Abriu a janela e durante agum tempo ficou ali passando no cabelinho um pente distraído. Música cessou, entrou a falação. Devia ser a Universidade com seus flashes de notícias sem maior interesse:

- O filósofo Gilles Lipovetsky veio ao Brasil divulgar seu livro O luxo eterno: da idade do sagrado ao tempo das marcas. Segundo o filósofo, o atual ícone máximo do luxo não é a compra de produtos mas a compra de emoções. O milionário que pagou vinte milhões de dólares para passar 10 dias numa estação espacial seria a maior representação desse luxo moderno, ou hipermoderno, que é como Lipovetsky define o nosso tempo. Ele diz que hoje o grande ícone do luxo é alguém gastar uma soma considerável unicamente para pagar sensações. Depois não fica nada, a pessoa não adquiriu um produto nem um objeto, mas só a experiência de sentir uma emoção.

Que idiota, pensou Kitty: vinte milhões de dólares jogados fora. Quanta coisa eu não faria com vinte milhões de dólares? Teria minha própria banda, a minha própria boate, o meu próprio estilista. Sorriu com seu sorriso inestimável: Eu sim saberia o que fazer com vinte milhões de dólares.

- É preciso armar os jovens, diz o filósofo, para que possam encontrar um sentido para a existência que não seja unicamente ir a um templo da moda e comprar tal e tal marca. O que acontece hoje, segundo Lipovetsky, é que não temos mais muitos sonhos. Por isso, o consumo para muitas pessoas funciona como um sonho: de beleza, de coisas de qualidade, de estética, de felicidade, de distanciamento. O homem não foi feito só para consumir, ele também foi feito para criar, para progredir, para melhorar. O consumo é muito bom, mas não pode preencher a vida. Se não há outro valor além do consumo, é muito triste, conclui o filósofo.

Aí eu concordo, pensou Kitty. Eu, por exemplo, gosto de consumir, mas não me considero viciada em consumo, como Deb, por exemplo, e tantas outras que tem por aí. Consumo pra mim não é um sonho. É uma realidade. Sonho pra mim é outra coisa. E o que é sonho pra você Kitty? A pergunta veio e não soube de onde. Sonho pra mim? Sonho pra mim é amar muito e ser muito amada, é viver minha vida sem preocupações e sem dar bola pra ninguém, é viver intensamente cada minuto, porque os minutos vão e não voltam mais. Sonho pra mim é isso, conclui, satisfeita com a precisão da resposta.

NEVES, Reinaldo Santo. Kitty aos 22: Divertimento. Flor&cultura:Ilha de Vitória, 2006

Kitty é bonita pra caralho. Olho azul, cabelo superlouro, pele dourada de sol; 22 aninhos de idade. Corpo que tudo que veste cai bem, desde o vestido longo de seda até o short cavado de jeans; desde a rósea camisola de alça até a nudez de teor absoluto. Voz grave; sorriso inestimável; riso de cristal. Guto, em raro momento de inspiração, descreveu-a assim: Se ser bela cansasse, Kitty viveria exausta. Como se não bastasse, ainda é aluna de Comunicação Social em faculdade católica, 3 salários mínimos de mansalidade; porque passou no vestibular, ano retrasado, ganhou de Daddy um Audi A-3 vermelho. Que está ali no estacionamento ... (palavras do autor)

Autor capixaba, do departamento de Letras da UFES, vale a pena conferir. Qualquer semelhança de lugares e pessoas dessa Ilha chamada Vitória, não é mera coincidência. Depois de terminada a leitura do livro, você é forçado a se perguntar: quantas Kitty's, Guto's, Deb's, Sérgios não conhecemos? Ou melhor, será que somos um deles? Vai a dica.

O cavaleiro inexistente

2008-05-14T20:48:00.004-03:00

Chegaram à Curvaldia. Não se reconhecia mais a região. Em lugar das belas aldeias haviam surgido cidades com palácios de pedra, e moinhos, e canais.

- Voltei, boa gente, para ficar com vocês...
- Viva ! Bravo ! Viva ele ! Viva a esposa dele !
- Esperem para manifestar sua felicidade com a notícia que tenho para dar-lhes: o imperador Carlos Magno, a cujo nome sagrado doravante vocês se inclinarão, investiu-me do título de conde da Curvaldia!
- Ah... Mas... Carlos Magno...? Fala a sério...
- Não entendem? Agora têm um conde! Vou defendê-los de novo das prepotências dos cavaleiros do Graal!
- Oh, há bastante tempo já expulsamos aquela gente da Curvaldia! Veja, nós obedecemos durante muito tempo... Mas agora percebemos que se pode viver bem sem dever nada a cavaleiros nem a condes... [...] Gostaríamos que ficasse aqui... mas de igual para igual...
- De igual para igual? [...] Terei de considerar igual a mim este escudeiro, Gurdulu, que nem sabe se existe ou não?
- Até ele aprenderá... Nem nós sabíamos que estávamos no mundo... Também a existir se aprende...

Ítalo CALVINO. O Cavaleiro inexistente. São Paulo: Cia. das Letras, 2005.

2008-05-14T16:08:00.005-03:00

Os italianos no Brasil, desde a abertura dos portos determinada por D. João VI, deveriam se adequar a uma sociedade consolidada, rigidamente estruturada e profundamente marcada, também, após a Abolição (ocorrida em 1888), pelo sistema da escravidão. Uma sociedade que, no decorrer do século XIX, viu o nascimento e a consolidação de potentes elites regionais, depositárias de uma cultura forte, aristocrática e luso-brasileira, da qual os humildes imigrantes provenientes da península italiana não tiveram nenhuma chance de fazer parte. Tal marginalização, não apenas social, mas também cultural, foi uma das razões da conservação, até época mais recente, dos traços culturais de origem, às vezes recriados ou reinventados no decorrer do tempo.

1808-1960. Página 28. Em: De San Marino ao Espírito Santo, 2004., Chiara. A emigração da península italiana para o Brasil, fotografia de uma emigração / Vitória: EDUFES, Vangelista

2008-05-14T16:08:00.004-03:00

"[...] uma alegria que tem a obrigação de substituir outras alegrias torna-se rapidamente uma alegria gasta" (p. 179).

"Atravessamos o presente de olhos vendados, mal podemos pressentir ou adivinhar aquilo que estamos vivendo. Só mais tarde, quando a venda é retirada e examinamos o pasado, percebemos o que foi vivido, compreendendo o sentido do que se passou" (p. 35).

"- É uma estranha lei da natureza - dise eu a Martin. - As mulheres feias esperam se aproveitar do brilho de suas amigas mais bonitas, e estas esperam brilhar com maior intensidade em contraste com a feiura; para nós isso significa que nossa amizade é submetida a constantes provas. E fico muito orgulhoso por nunca deixarmos a sorte ou o espírito de competição decidir por nós" (p. 20-21).

Milan KUNDERA. Risíveis Amores. BCUFES: 885-31 K96r

Nós, os comunistas

2008-05-12T17:24:00.003-03:00

Comunistas nós somos porque,
os pés solidamente plantados no dia de hoje,
sondamos do futuro a noite densa
somamos o presente de viver

Comunistas nós somos porque
ouvimos a classe que murmura
com os sem-vozes lançados ao ataque
formamos uma massa unida como um só e que canta.

Comunistas nós somos porque,
andando sobre praia nua
quando já sobe o ruido da maré
nós segumos, desprezando o refúgio

Comunistas nós somos porque,
pesando com a justiçça os mais e os menos,
sabemos recuar, batalhar na retaguarda,
e partir novamente para a luta.

Os olhos do deserto

2008-05-12T12:49:00.006-03:00

O deserto é o começo da vida. Tudo começa nessas rochas. Meus ancestrais vieram dessas rochas. O que importa é a sensação de estar livre da História . Do lado de fora. Acima ou abaixo. O perdão dos meus erros.

Uma hora de solidão. Torno a subir e avisto o pequeno convento. Porto seguro. Nele coincidem a figura da mãe e do mar ... Surge o convento no meio do nada, e uma porta minúscula, aberta, a dar-me as boas-vindas; e me ponho de joelhos, pois que não onde se entra senão de joelhos ao convento de Moisés, o Abissínio, de onde se descortina o abismo, além de uma planura, que vai morrer aos pés das montanhas longíquas.
Meu irmão, o deserto

kullu dunia fi jaibatik [ o mundo todo sai do seu bolso! ]
O café Naufara

LUCCHESI, Marco. Os olhos do deserto. Rio de Janeiro: Record. 2000

Férias. Feira do livro. Livro a quilo? besteira, só tem livros comerciais! Procura, procura. Raridades. Entre eles, esse livro. Bem, gostei. São contos sobre uma terra e uma cultura que não conhecemos, ou vemos bem pouco: os berberes, o deserto, a lingua, a religião, os costumes. Um livro de contos. Um livro com reflexões dos grandes do deserto. Uma opinião de um autor brasileiro, mas que tem essa cultura arraigada em suas veias. Vale a pena conferir.

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Naturalis historia

2008-05-10T12:08:00.003-03:00

Nas mulheres grávidas, qualquer coisa, por exemplo, o modo de caminhar, influi no parto: se ingerem alimentos muito salgados, põem no mundo uma criança sem unhas; se não sabem prender a respiração, têm mais dificuldades para dar à luz; até um bocejo, durante o parto, pode ser letal; bem como um espirro durante o coito pode provocar um aborto. Compaixão e vergonha dominam quem pensa no quanto é precária a origem do mais soberbo dos seres vivos: freqüentemente, para abortar basta o cheiro de uma lâmpada que se apagou. E dizer que de um início tão frágil pode nascer um tirano ou um carrasco! Você que confia em sua força física, que aperta nos braços os dons da fortuna e se considera não um pupilo mas um filho dela, você que possui ânimo dominador, você a quem apenas um êxito faz inchar o peito e já se acredita deus, imagine que tão pouco poderia destruí-lo.

Plínio, o Velho (23-79 d.C.). História natural, VII, 42-4. In: Ítalo CALVINO. Por que ler os clássicos. São Paulo: Cia das Letras, 2007.

Acho esse trecho do Plínio particularmente genial, porque mostra uma idéia de medicina que parece cômica ao olhar atual ("um espirro durante o coito pode provocar um aborto") e logo depois impõe uma primazia do ensinamento moral.
Vou postar como comentário um trecho do Ítalo Calvino sobre o Plínio. Vale a pena.

Memória de minhas putas tristes

2008-05-10T11:11:00.004-03:00

A casa renascia de suas cinzas e eu navegava no amor de Delgadina com uma intensidade e uma femilicidade que jamais conhnseci em minha vida anterior. Graças a ela efrentei pela primeira vez meu ser natural enquanto transcorriam meus 90 anos. Descobri que minha obsessão por cada coisa em seu lugar, cada assunto em seu tempo, cada palavra em seu estilo, não era o prêmio merecido de uma mente em ordem, mas, pelo contrário, todo um sistema de simulação invetado por mim para ocultar a desordem da minha natureza. Descobri que não sou disciplinado por virtude, e sim como uma reação contra a minha negligência; que pareço generoso para encobrir minha mesquinez, que me faço passar por prudente quando na verdade sou desconfiado e sempre penso o pior, que sou conciliador para não sucumbir às minhas cóleras reprimidas, que só sou pontual para que ninguém saiba como pouco me importa o tempo alheio. Descobri, enfim, que o amor não é um estado da alma e sim um signo do zodíaco.

MÁRQUEZ, Gabriel Garcia. Memória de minhas putas tristes. Rio de Janeiro: Editora Record. 2007

Suspeitíssima para falar de Gabriel Garcia. Estou conhecendo ainda e me apaixonando pela sinplicidade e profundidade. Memória de minhas putas tristes foi PRÊMIO NOBEL DE LITERATURA (1982) e conta a tragetória de um senhor (que acaba de completar 90 anos) por um viés pouco convencional: através das mulheres com que ele dormiu, mas que nunca amou ... Até agora! ... afinal, qual é o tempo de desistir de amar? e de começar a amar? Que tal aos 90 anos?

2008-05-09T18:10:00.000-03:00

Palhaço jura amor

Dizem que sou bobo

Feito um saltimbanco no picadeiro

Prefiro ser um palhaço feliz

Do que um fantoche com nariz

Com minhas sinceras bobagens criativas

Consigo ter o seu sorriso formoso

O mais belo sob a lona colorida do cirso

E impelis esperança no teu coração

Esperança edificada na paixão

De um bobo contente, sorridente, nada atraente

Que jura, sem ter medo do chicote do domador

Um espetáculo eterno de amor

2008-05-09T17:59:00.003-03:00

Batata ao molho Vapan

O sol ardia no céu

Uma onda de calor flutuava no ar

Era Abril, mas parecia verão

Tudo começou em São Mateus

Devido ao tempo

E ao desejo por tua carne

Minha alma borbulhava em chamas

A paixão crescia no meu peito

Outros universitários discutiam...

“Queremos uma universidade democrática...”

Eu continuava clamando

Pela descoberta de teus lábios

Rezava por uma chuva transformadora

Capaz de hipnotizar o calor

Capaz de fertilizar teu coração

Umedecendo sua alma com o néctar do amor

Meu sonho não continuou quando acordei

Na universidade nada se transformou

A chuva não fez nascer nenhuma orquídea

Porque o sol permaneceu fervendo no horizonte

Mesmo assim te escrevo

Pois o signo de Áries não desiste

Ele luta, como os famintos lutam por um prato de vida

Escrever só, só torna o meu amor sincero e verdadeiro

Se tua resposta for um simples sim

Juro lutar para manter dia após dia lúcido nosso amor

E se minha alma trair tais palavras sentimentos

Desejo ser exilado de teu amor

Anedota sobre a Mimese

2008-05-07T21:44:00.013-03:00

Seus contemporâneos e rivais foram Timantes, Androcides, Eupompo e Parrásio. O último, segundo se conta, travou uma disputa com Zêuxis. Tendo este pintado uvas com tal perfeição que aves voaram até a cena, na sua direção, Parrásio pintou uma cortina com um realismo tão grande que Zêuxis, todo orgulhoso com o veredito dos pássaros, reclamou que se abrisse, finalmente, a cortina para exibir a pintura. Percebendo seu erro, concedeu a palma do outro com franca modéstia, uma vez que "ele enganara aves, mas Parrásio a ele próprio, um artista".

Plínio, o Velho, "História natural". Em: Lichtenstein, Jacqueline (org.). A pintura, vol.1: o mito da pintura. São Paulo: Editora 34, 2004.

Grande Plínio. Sua obra - considerada uma das mais importantes fontes para o conhecimento da história da arte antiga - suscita inúmeras reflexões acerca da pintura e da vida dos artistas. Nessa anedota que conta, ilustra belamente a discussão sobre a mímesis, na busca por uma definição da pintura.

Está aí, uma pitada de arte!

2008-05-06T17:41:00.004-03:00

A democracia, por sua vez, despertara grandes esperanças; mas descobriu-se que ela significa simplesmente o esmagamento do povo, pelo povo e para o povo. Devo dizer que esta descoberta ñ veio sem tempo, pois TODA AUTORIDADE É DEGRADANTE. Degrada aqueles que a exercem, como aqueles sobre quem é exercida. Quando usada de forma violenta, brutal e cruel, dá bom resultado, porque gera ou, de algum modo, faz aflorar o espírito de revolta e o Individualismo que lhe deve dar fim, Quando usada com certa dose de amabilidade e acompanhada de prêmios e recompensas, torna-se assustadoramente desmoralizante. Os indivíduos, neste caso, têm menos consciência da horrível pressão a que estão sujeitos. Assim, atravessam a vida numa espécie rude de conforto, como animais domesticados, sem jamais se darem conta de que estão pensando pensamentos alheios, vivendo segundo padrões alheios, vestindo praticalmente o que se pode chamar de roupas usadas pelo alheio, sem nunca serem eles msmo por um único momento.

Oscar Wilde - A alma do homem sob o socialismo

Oscar Wilde, gênio. Eu traduzo ele como um dos intelectuais mais inteligentes do século XIX. Nos últimos tempos peguei três obras para desse autor, resumo: sensacionais. A alma do homem sob o socialismo é um livrinho de bolso (em torno de 70 páginas) que, sob uma perspectiva inglesa e particular do Wilde, nos revela o que foi, o que era, o que é e pra que serveria a nossa alma, a nossa vida, com análise na história, na sociologia, na antropologia, na arte e na psicologia. Coisas de Wilde ...

"o fogo tem uma metade de frio."

2008-05-03T00:16:00.006-03:00

XVII

Não te amo como se fosse rosa de sal, topázio

ou fecha de cravos que propagam o fogo:

te amo como se amam certas coias obscuras,

secretamente, entre a sombra e a alma.

Te amo como a planta que não floresce e leva

dentro de si, oculta, a luz daquelas flores,

a graças a teu amor vive escuro em meu corpo

o apertado aroma que ascendeu da terra.

Te amo sem saber como, nem quando, nem onde,

te amo diretamente sem problemas nem orgulho:

assim te amo porque não sei amar de outra maneira,

senão assim deste modo em que não sou nem és

tão perto que tua mão sobre meu peito é minha

tão perto que se fecham teus olhos com meu sonho.

XXV

Antes de amar-te, amor, nada era meu:

vacilei pelas ruas e as coisas:

nada contava nem tinha nome:

o mundo era do ar que esperava.

E conheci salões cinzentos,

túneis habitados pela lua,

hangares cruéis que se despediam,

perguntas que insistiam na areia.

Tudo estava vazio, morto e mudo,

caído, abandonado e decaído,

tudo era inalienavelmente alheio,

tudo era dos outros e de ninguém,

até que tua beleza tua pobreza

de dádivas encheram o outono

XLIV

Saberás que não te amo e que te amo

posto que de dois modos é a vida,

a palavra é uma asa do silêncio,

o fogo tem uma metade de frio.

Eu te amo para começar a amar-te,

para recomeçar o infinito

e para não deixar de amar-te nunca:

por isso não te amo todavia.

Te amo e não te amo como se tivesse

em minhas mãos as chaves da fortuna

e um incerto destino desditoso.

Meu amor tem duas vidas para amar-te.

Por isso te amo quando não te amo

e por isso te amo quando te amo.

Neruda, Pablo. Cem sonetos de amor. Tradução: Carlos Nejar. Porto Alegre, L&PM.1998. p: 23, 31, 52.

Acredito que os dois primeiros sonetos são os mais famosos do livro. Como comentei no outro post do Neruda, esse homem tem uma maestria com as palavras fora do comum. Fica registrado então esse post dedicado aos apaixonados #) que lindo!

Ps: vamos postar ai galera, Vitor tá levando o blog nas costas!

2008-04-29T20:40:00.006-03:00

O poder total me parece em si uma coisa má e perigosa. Seu exercício me parece acima das forças do homem, não importa quem seja, e só vejo Deus que possa ser sem risco todo-poderoso, pois sua sabedoria e sua justiça são sempre iguais ao seu poder. Não há sobre a terra autoridade tão respeitável em si mesma, ou revestida de um direito tão sagrado, que eu queira deixar agir sem controle e dominar sem obstáculos. No momento mesmo em que vejo ser atribuído o direito e a faculdade de tudo fazer a uma potência qualquer, que se chame povo ou rei, democracia ou aristocracia, que se exerça numa monarquia ou numa república, digo: aqui está o germe da tirania, e procuro viver sob outras leis.

Alexis de TOCQUEVILLE. De la Démocratie en Amérique 1. 1835. BC UFES: 321.7 T632d.

Esse livro, pra ser sincero, eu li no ano passado, mas como tou vendo que todo mundo está entre uma leitura e outra resolvi postar pra animar um pouco o blog.

Alexis de Tocqueville (1805-1859) se tornou célebre por essa obra, em que tenta demonstrar a inevitabilidade da substituição da antiga sociedade hierárquica pela ordem democrática, caracterizada principalmente pela igualdade de condições. Assim como muitos pensadores de sua época -- como Bolívar, por exemplo -- viu nos Estados Unidos o grande modelo. Não acreditava, no entanto, que se deveria imitar o sistema americano, e sim observar nele os efeitos avançados da "grande revolução democrática" para, de posse desse conhecimento, construir a democracia francesa.

De resto, se alguém quiser conhecer melhor Tocqueville, recomendo a leitura das Lembranças de 1848 (BC UFES: 944 T632l), porque é um livro menos teórico, uma leitura mais fluida. Tocqueville viveu, como deputado e ministro, as revoluções de 1830 e de 1848, além do golpe de Luís Bonaparte no final de 1851, o que torna sua obra ainda mais interessante.

O seu servo o escuta...

2008-04-23T18:51:00.004-03:00

- É tudo tão estranho - disse [Bastian], ao concluir sua narrativa. - Quando me ocorre algum desejo acontece sempre alguma coisa que está de acordo com esse desejo e o satisfaz. Não sou eu que invento essas coisas, percebe? Nem seria capaz. Nunca teria podido inventar todas as inúmeras plantas noturnas de Perelim. Nem as cores de Goab. Nem você! Tudo é muito mais grandioso e real do que na minha imaginação. E, no entanto, tudo surge quando eu o desejo.

- Tudo isso ocorre porque o senhor traz Aurin, o "Brilho" - disse o leão.
- O que eu não compreendo é outra coisa - tentou explicar Bastian - Todas essas coisas só aparecem quando eu formulo algum desejo, ou já existiam e eu apenas pressinto, de alguma forma, sua existência?
- As duas coisas - disse Graograman.
- Mas como pode ser isso? - perguntou Bastian quase com impaciência. - Você está aqui no deserto de Goab sabe-se lá a quanto tempo. O quarto do seu palácio sempre esteve à minha espera. A espada, Sikanda, a mim estava destinada desde tempos imemoriais... você mesmo disse!
- E assim é, senhor.
- Mas eu só estou desde ontem à noite em Fantasia! Portanto, tudo isso não pode ter começado a existir só quando cheguei!
- Senhor, - disse o leão calmamente - não sabe que Fantasia é o reino das histórias? Uma história pode ser nova e, no entanto, falar de tempos remotos. O passado surge com ela.
- Então, também Pelerim deve ter existido desde sempre - opinou Bastian, perplexo.
- A partir do momento em que o senhor lhe deu esse nome, ela passou a existir desde sempre - replicou Graograman.

-
Ende, Michael. A História sem Fim, São Paulo, Martins Fontes, 1993
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Michael Ende não escreveu apenas uma história de fantasia. Ele escreveu a história de Fantasia. Um mundo maravilhoso onde Bastian é levado para descobrir o que se deve valorizar na vida. Para quem viu apenas o filme, vai a dica de ler o livro, onde a cena em que Bastian é levado para dentro de História Sem Fim não é o fim, mas sim o fechamento da primeira e menor parte dessa surpreendente história que é capaz de tocar a alma do leitor.

2008-04-23T14:01:00.004-03:00

Pobreza é mais do que privação, é um estado de constante carência e aguda miséria, cuja degradação consiste em sua força desumanizadora; a pobreza é abjeta, porque submete os homens ao império absoluto de seus corpos, isto é, ao império absoluto da necessidade, como todos os homens a conhecem a partir de sua experiência mais íntima independente de todas as especulações. Foi sob o ditame dessa necessidade que a multidão acudiu ao apelo da Revolução Francesa, inspirou-a, impulsionou-a para a frente e, finalmente, levou-a à destruição, pois essa era a multidão dos pobres. Quando eles surgiram no cenário da política, com eles surgiu a necessidade, e o resultado foi que o poder do Antigo Regime tornou-se impotente e a nova república nasceu morta; a liberdade teve de render-se à necessidade, à urgência do próprio processo vital.

Hannah ARENDT. Da Revolução. Brasililia: Editora UnB; São Paulo: Ática, 1990. [1ªed. Viking Press, 1963]. p. 48. BC UFES: 323.27 A681d

E ela continua e fala de Marx, de marxismo, de necessidade histórica e põe tudo o que você achava que sabia de ponta-cabeça.
A partir de agora, sempre que possível, vou adicionar o número de chamada do livro na Biblioteca da UFES. Acho que seria interessante se todos fizessem o mesmo, fica como um estímulo a mais.
Postei uma foto da belíssima porque não achei imagem do livro com resolução convincente.

O Diabo e a Terra de Santa Cruz

2008-04-22T21:29:00.004-03:00

"Numa época em que ouvir valia mais do que ver, os olhos enxergavam primeiro o que se ouvira dizer; tudo quanto se via era filtrado pelos relatos de viagens fantásticas, de terras longinquas, de homens monstruosos que habitavam os confins do mundo conhecido."

SOUZA, Laura de Mello e. O diabo e a Terra de Santa Cruz: Feitiçaria e religiosidade popular no Brasil Colonial. São Paulo, Companhia das Letras, 1986.

Estou fichando esse livro neste momento. Esse fragmento é bastante esclarecedor se você precisa pensar em um homem do século XVI " os olhos enxergavam primeiro o que se ouvira dizer"... Muito bom né? Acho que muita coisa hoje em dia ainda é assim né? ops... sem anacronismo !

2008-04-22T21:28:00.005-03:00

Um socialista que se chamava Proudhon, no fim da vida, pensava que a propriedade individual era a condição necessária da independência do indivíduo com relação ao Estado. Quanto mais você suprime a propriedade individual, mais deixa o indivíduo sujeito à vontade do Estado. Dito isso, se você pensa que o Estado é bom, que as idéias que o inspiram são verdadeiras, quanto mais poder ele tiver, mais você ficará satisfeito -- ao menos pelo tempo em que estiver do mesmo lado dos que governam.

Raymond ARON. Dix-huit leçons sur la société industrielle. 1958. p. 127. (Tradução minha).

Eis um trecho que não vai colaborar em nada para a minha imagem, já que descobri há pouco tempo que sou visto como liberal, ou até como conservador. É preciso dizer, no entanto, que fui de esquerda "desde pequenininho" e que aquilo que foi visto por muitos como "a" minha posição política não foi mais que um momento de flexibilização. Hoje, talvez uma análise do marxismo à la Skinner [1] fosse mais significativa do que penso, mas resolvi postar o trecho do Aron por que essa idéia da desconfiança do Estado tende a ser minha maior herança liberal. De fato, apostar na capacidade do Estado de tudo gerir, deixando os indivíduos à sua margem, não me parece razoável e a propriedade privada é a garantia do indivíduo contra as flutuações da política e a tirania dos governantes. O que não significa que as grandes desigualdades de propriedade sejam justificáveis.

[1] Para ler o Skinner, clique aqui.

Os meninos do Brasil (The Boys from Brazil)

2008-04-21T20:35:00.003-03:00

"Yakov Liebermann é um velho caçador de nazistas baseado em Viena, onde comanda um centro que recolhe documentação sobre crimes contra a Humanidade perpetrados durante o Holocausto.
Em setembro de 1974, Liebermann recebe um preocupante telefonema de um jovem que lhe informa que acabara de interceptar conversações telefônicas de Josef Mengele, o médico dos campos de concentração que executava terríveis experimentos em judeus durante a Segunda Guerra Mundial. De acordo com o jovem, Mengele havia acionado o Kameradenwerk (rede de apoio aos oficiais nazistas após a guerra) para levar a cabo um estranho trabalho: seis nazistas deveriam matar 94 homens, que compartilham alguns traços comuns. Todos os homens são civis e todos devem ser assassinados numa determinada data.
Antes que o jovem pudesse terminar o telefonema, ele é abruptamente interrompido e a ligação é cortada.
Liebermann hesita sobre o que fazer, pois recebe muitos trotes e pistas falsas. Todavia, o que o jovem lhe havia contado parece verossímil e decide agir. Uma caçada a Mengele e seus "meninos" tem início."

O romance foi impresso no Brasil em 1976, pelo escritor norte-americano Ira Levin.
Imaginem vocês, um monte de Hitlers, Mengeles, espalhados pelo mundo? O livro abre uma questão das experiências genéticas com seres humanos muito interessante. E, o mais incrível, é que enfoca várias referências históricas, sociais, e principalmente, faz-nos refletir sobre como o sistema de poder da humanidade é tão intenso.
Tão logo, a aproximação que se dá à parte da inteligência humana, assimilando a ficção e a realidade é bem próxima, fazendo com que você entre no mundo da fantasia se confundindo quase sempre com a realidade.

O problema dos modelos pré-definidos...

2008-04-21T20:07:00.006-03:00

"Iluminados por este padrão dominante, lemos nossa história a partir dele, como se nessa biografia de um personagem central se incorporassem todos os personagens centrais dos vários séculos, sempre os mesmos; como se todos os caminhos levassem natural e inexoravelmente ao caminho principal, o percorrido, e ele fosse um desdobramento também natural de uma circunstância dada, ou um resumo, um apanhado, das alternativas concretamente vividas"

(...)

"Estas reflexões me são sugeridas no momento em que penso sobre as formas de organização familiar no Brasil colonial. É possível reduzir a imensa gama de possibilidades inscritas num espaço natural e social aberto, muito lentamente ocupado e organizado, a uma história na qual, mudando os personagens, permanece uma fala central idêntica a si mesma, preenchida a cada geração por novas palavras, sempre com o mesmo sentido? É possível ignorar a soma de personagens, funções e a mobilidade envolvidos na mais simples operação social no Brasil em seus primeiros anos de existência, e aprisionar todos estes elementos num lugar privilegiado como modelo de interação social: o engenho? É possível esquecer as redes de relações, as ramificações interiores e exteriores ao país, necessárias à sobrevivência do mais simples estabelecimento colonial e incorporá-las todas na figura de um senhor, o dono do engenho - que muitas vezes não passava de um agente dos donos reais -, moderno Abraão conduzindo um dócil rebanho?"

Correa, Mariza. Repensando a família patriarcal brasileira, In. ALMEIDA, Mariza Suely R. Colchas de retalhos: Estudos sobre a família no Brasil. p. 16-17.

Primeiro quero perdir desculpas pela referência incompleta. Assim que eu achar o livro eu posto direitinho ! Sei que esse texto foi publicado em 1981! O objetivo central da autora é demonstrar que os modelos criados por Gilberto Freyre e Antonio Candido não são suficientes para compreender a Familia colonial Brasileira... Esses dois momentos descritos acima me fizeram refletir sobre os vários modelos que utilizamos e não temos coragem ou até quem sabe capacidade de combater.

Este livro é a minha cobardia.

2008-04-19T14:18:00.009-03:00

Não me indigno, porque a indignação é para os fortes; não me resigno, porque a resignação é para os nobres; não me calo, porque o silêncio é para os grandes. E eu não sou forte, nem nobre, nem grande. Sofro e sonho. Só lamento o não ser criança, para que pudesse crer nos meus sonhos.

Eu não me queixo pelo mundo. Não protesto em nome do universo. Não sou pessimista. Sofro e queixo-me, mas não sei se o que há de geral é o sofrimento nem sei se é humano sofrer.

Eu sofro, não sei se merecidamente. Eu não sou pessimista, sou triste.

Bernardo Soares / Fernando Pessoa.
do Livro do Desassossego. Trecho 127.
recortes meus.
http://vidaseverina.livejournal.com/97987.htm

Minha primeira participação no blog não podia ser com outro autor. Pessoa é o autor da minha vida, é a leitura que eu busco quando nada mais no mundo me repousaria. Um dos meus maiores medos é que ele esteja certo quando diz que "há momentos em que tudo cansa, até o que nos repousaria". Me cansar de Pessoa seria perder minha paz.

Minutos de Sabedoria - 146

2008-04-17T16:49:00.009-03:00

Cuide bem de seu corpo, dando-lhe alimentação sadia e frugal.
Não abuse de carnes nem de bebidas alcoólicas.
Mas não esqueça também que a alma precisa de alimentação!
Procure ler bons livros.
Faça da leitura um hábito diário.
Não é só de pão que vive o homem: é também de sabedoria.
E esta você a encontrará nos bons livros, companheiros deliciosos e cheios de ensinamentos úteis.

PASTORINO, Carlos Torres. Minutos de Sabedoria. Petrópolis: Vozes, 1994.

Muita gente não leva muito a sério este pequeno livro, mas considero-o cheios de grandes ensinamentos que, se fossem seguidos pelas pessoas, transformaria este mundo para melhor.Hoje, não sei se por coincidência ou destino (hehe), eu abri nesta página (transcrita acima), e logo pensei em aqui postar. Acho que o conselho é válido para a ocasião.

"O reino de Sauron está terminado!"

2008-04-17T00:28:00.004-03:00

- Parem, homens do oeste! Parem e esperem! Esta é a hora da condenação.
E, no momento em que falava, a terra tremeu sob seus pés. Então, subindo depressa, bem acima das Torres do Portão negro, muito mais alta que as montanhas, uma vasta escuridão irrompeu nos céus, coruscando fogo. E a terra gemeu e estremeceu. As Torres dos Dentes balançaram, cambalearam e caíram; a poderosa fortificação desmoronou, o Portão Negro se desfez em ruínas; e de longe, às vezes fraco, às vezes crescendo, outras ainda subindo até as nuvens, vinha um retumbar como o de tambores, um rugido, um ruído longo e turbulento de destruição.

- O reino de Sauron está terminado! - disse Gandalf - O Portador do Anel cumpriu sua Demanda. - E, quando os Capitães olharam para o sul na direção da Terra de Mordor, tiveram a impressão de que, negro contra a cortina de nuvens, erguia-se um enorme vulto de sombra, impenetrável, coroado de relâmpagos, enchendo todo o céu. Enorme, levantava-se sobre o mundo, e estendia na direção deles uma grande mão ameaçadora, terrível mas impotente: pois no momento em que se debruçava sobre eles um forte vento o arrebatou, e o vulto foi completamente varrido para longe, e passou; e então um silêncio caiu.

Os Capitães curvaram as cabeças; e, quando as ergueram de novo, eis que os inimigos estavam fugindo e o poder de Mordor se dispersava como poeira no vento...

Tolkien, J.R.R. O Senhor dos Anéis: terceira parte: O Retorno do Rei. 2ªed. São Paulo: Martins Fontes, 2000. p.226

Admito que a primeira vez que li essas frases me arrepiei completamente. A genialidade de Tolkien, sua maneira de descrever o que ninguém jamais havia visto de maneira tão real, ultrapassa os limites da literatura: ele é a própria fantasia.
Fica a homenagem ao grande mestre Tolkien, o Senhor da Literatura Fantástica.

Capítulo 1 - Topico 4 - O ídolo das origens.

2008-04-16T23:55:00.006-03:00

"Em suma, nunca se explica plenamente um fenômeno histórico fora do estudo de seu momento. Isto é verdade para todas as etapas da evolução. Tanto daquela em que vivemos como das outras. O provérbio árabe disse antes de nós: "Os homens se parecem mais com sua época do que com seus pais." Por não ter meditado essa sabedoria oriental, o estudo do passado às vezes caiu em descrédito."

Bloch, Marc Leopold Benjamin. Apologia da história ou o oficio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed, 2001. p. 60.

Um pouco mais de Bloch. Comentei outro dia com o Batata que quando for dar minhas aulas, no primeiro dia vou passar esse livro e pedir fichado... depois conversamos sobre História ;) Sempre singelo, Bloch parece escrever o que meus olhos querem ler. Esse é mais que recomendável. Compre o seu, não é tão caro! Essa parte do livro me faz pensar como é dificil entender o homem de outra época. Logo, amigos do 2005/1, teremos muita dor de cabeça com nossas monografias!

"Esse rei é um grande mágico" (Montesquieu)

2008-04-16T21:43:00.007-03:00

Em todos os países, os reis eram então considerados personagens sagradas; pelo menos em certos países, eram tidos como taumaturgos. Durante muitos séculos, os reis da França e os reis da Inglaterra (para usar uma expressão já clássica) "tocaram as escrófulas": significando que eles pretendiam, somente com o contato de suas mãos, curar os doentes afetados por essa moléstia. Acreditava-se comumente em sua virtude medical. Durante um período apenas um pouco menos extenso, os reis da Inglaterra distribuíram a seus súditos, mesmo para além dos limites de seus Estados, anéis (os cramp-rings) que, por terem sido consagrados pelos monarcas, haviam supostamente recebido o poder de dar saúde aos epilépticos e de amainar as dores musculares. Esses fatos, ao menos em suas linhas gerais, são bem conhecidos pelos eruditos e pelos curiosos. Entretanto, devemos admitir que eles são singularmente repugnantes ao nosso espírito, visto que o mais das vezes não se fala sobre eles. Historiadores escreveram grossos livros sobre as idéias monárquicas, sem jamais mencioná-los. As páginas a seguir têm como principal objetivo preencher essa lacuna.

BLOCH, Marc (1886-1944). Os reis taumaturgos: o caráter sobrenatural do poder régio, França e Inglaterra. São Paulo: Companhia das Letras, 1993.

Ao ser lançado, em 1924, Os reis taumaturgos abriu perspectivas novas para a história, sendo uma das primeiras obras do que hoje se conhece como a Escola dos Annales, o movimento historiográfico mais bem-sucedido de nosso século. O autor, Marc Bloch, um jovem professor em Estrasburgo - e que dali a vinte anos seria fuzilado pelos nazistas -, dispunha-se, em suas palavras, a fazer história com matéria até então tida por mera anedota. O historiador deve valer-se de outras ciências humanas, como a psicologia, para sair do jogo entre os objetos tradicionalmente ditos sérios, as instituições e teorias, introduzindo como fator estratégico as crenças, que afinal de contas são o que responde pelo sucesso dos poderes e doutrinas no plano da recepção, isto é, em política, no plano da obediência. Com Os reis taumaturgos nasce, então, a história das mentalidades, mas também um novo modo de pensar a história política: se um poder não depende só das razões que dá para se justificar, mas igualmente das dimensões mais obscuras, quase míticas, em que adquire obediência e apoio, o exame das crenças passadas constitui uma via privilegiada para compreender a realeza, nos tempos em que ela freqüentava o sagrado.

Uma obra que vale muito a pena ser lida.

Pablo Neruda (1904-1973)

2008-04-16T19:48:00.005-03:00

"Cuál es el trabajo forzado de
Hitler en el infierno?

Pinta paredes o cadáveres?
Olfatea el gas de sus muertos?

Le dan a comer las cenizas
de tantos niños calcinados?

O le han dado su muerte
de beber sangre en un embudo?

O le martillan en la boca
los arrancados dientes de oro?

O le acuestan para dormir
sobre sus alambres de púas?

O le están tatuando la piel
para lámparas del infierno?

O lo muerden si compasión
Los negros mastines del fuego?

O debe de noche y de día
Viajar sin tregua con sus presos?

O debe morir sin morir
eternamente bajo el gas?"

Neruda, Pablo. Livro de las preguntas. Porto Alegre: L&PM Editores, 2004 (Primeira edição: outono de 1983). p.146-149.

"Qual o trabalho forçado de Hitler no inferno? Pinta paredes ou cadáveres? Ou fareja o gás de seus mortos? Lhe dão de comer as cinzas de tantos meninos calcinados? Ou lhe deram desde sua morte de beber sangue em um funil? Ou lhe martelam na boca os arrancados dentes de ouro?Ou deitam-no para dormir sobre seus arames farpados? Ou lhe estão tatuando a pele para abajures do inferno? Ou mordem-no sem compaixão os negros mastins do fogo? Ou deve de noite e de dia viajar sem trégua com seus presos? Ou deve morrer sem morrer eternamente sob o gás?"

Para que tanto se ele é apenas um capetinha? Deus salve os futuros Historiadores...

O mentiroso Baudolino.

2008-04-16T19:43:00.001-03:00

"Baudolino corrigiu: "Em Paris trabalhava-se muito. Por exemplo, após os primeiros anos tomava-se parte nos debates, e no debate aprendemos a fazer objeções e a passar às determinações, e à solução final de uma questão. Além do mais, não deves pensar que as aulas sejam a coisa mais importante para um estudante, nem que a taberna seja apenas um lugar onde se perde tempo. O melhor do studium é que se aprende com os professores, e ainda mais com os companheiros, especialmente com os mais velhos, quando contam o que leram; descobre-se que o mundo deve estar cheio de coisas maravilhosas e que para conhecê-las, posto que a vida jamais será suficiente para percorrer toda a Terra, não resta senão ler todos os livros."

Eco, Umberto. Baudolino. Rio de Janeiro: Bestbolso, 2007. p83.

O mais legal desse livro é ficar sem saber se Baudolino viveu tudo ou apenas contou mais uma de suas mentiras. Pelo menos essa passagem não é nada mentirosa!

Foi o mundo criado para o homem?

2008-04-16T01:44:00.003-03:00

"O homem está na Terra há 32.000 anos. Se foram necessários 100 milhões de anos para preparar o mundo para a sua chegada, é uma prova de que essa era a finalidade do mundo. Acredito que sim, não sei. Se a Torre Eiffel representasse agora a idade do mundo, a camada de tinta que recobre o ápice de sua estrutura representaria a participação do homem no mundo; e qualquer um perceberia que a Torre foi construída por causa dessa camada de tinta. Acho que sim, sei lá.”

Twain, Mark apud GADDIS, John Lewis. Paisagens da História: como os historiadores mapeiam o passado. Rio de Janeiro: Campus, 2002.

E foi mesmo...

Gilberto Freyre, 1900-1987.

2008-04-15T23:40:00.007-03:00

"A força concentrou-se nas mãos dos senhores rurais. Donos das terras. Donos dos homens. Donos das mulheres. Suas casas representam esse imenso poderio feudal. "feias e fortes". Paredes grossas. Alicerces profundos. Óleo de baleia. Refere uma tradição nortista que um senhor de engenhomais ansioso de perpetuidade não se conteve: mandou matar dois escravos e enterrá-los nos alicerces da casa. O suor e às vezes o sangue dos negros foi o óleo que mais do que o de baleia ajudou a dar aos alicerces das casas-grandes sua consistência quase de fortaleza"

Freyre, Gilberto. Casa-grande & senzala: Formação da família brasileira sob o regime da economia patriarcal. São Paulo: Global, 2006. p38.

O que mais gosto no Gilberto Freyre é sua sensibilidade. Em muitos momentos do seu livro parece que você vive o que ele escreve.

Gênesis 8:21

2008-04-15T23:37:00.000-03:00

"Nunca mais amaldiçoarei a terra por causa do homem, pois o seu coração é inteiramente inclinado para o mal desde a infância."

Bíblia. Bíblia Sagrada: Nova Versão Internacional. Traduzida pela comissão de tradução da Sociedade Bíblica Internacional. São Paulo, 2003. p. 6

Se Ele disse, quem somos nós para negar?